您现在的位置是:主页 > 杨枝 > 齿木_百度百科

http://haireniktv.com/yz/282.html

齿木_百度百科

时间:2019-07-06 09:49  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  断根汗青记实

  声明:百科词条人人可编纂,词条建立和点窜均免费,毫不具有官方及代办署理商付费代编,请勿上当被骗。详情

  汗青上的今天

  百科冷学问

  秒懂星讲堂

  秒懂大师说

  秒懂看瓦特

  秒懂五千年

  秒懂全视界

  数字博物馆

  查看我的珍藏

  齿木(梵文danta-kāṣṭha),指用来磨齿刮舌以除去口中污物之木片,为印度僧团之日常用品,大乘比丘随身的十八物之一。梵语音译惮哆嘎瑟詑、禅多抳瑟插,双作杨支。关于齿木的由来,《五分律》卷二十六中记录:“有诸比丘不嚼杨枝,口臭食不用。有诸比丘与上座共语,恶其口臭,诸比丘以是白佛。佛言,应嚼杨枝。嚼杨枝有五好事,消食、除冷热涎唾、善能别味、口不臭、眼明。”

  ChiMu

  用法及划定

  齿木(梵文danta-kāṣṭha),指用来磨齿刮舌以除去口中污物之木片。

  由此可见其时释教的卫生观念是很先辈的,以嚼齿木的体例来连结口腔洁净,去除舌苔、口臭。

  用法及划定

  在《南海寄归内法传》卷一中记录:“每日旦朝,须嚼齿木,揩齿刮舌,务令如法。盥漱清净,方行敬礼。若其否则,受礼礼他,悉皆获咎。”

  嚼齿木时,要留意礼节,在《南海寄归内法传》卷一中说:“一头缓须熟嚼,良久净刷牙关。若也迫近尊人,宜将左手掩口,用罢擘破,屈而刮舌。或可别用铜铁作刮舌之蓖,或取竹木薄片如小指面许,一头纤细以剔断牙,屈而刮舌,勿令伤损。亦既用罢,即可俱洗,弃之屏处。凡弃齿木,若口中吐水,及以洟唾,皆须弹指经三,或时謦欬过两,如不尔者,弃便有罪。”

  《五分律》卷二十七亦举出利用杨枝应留意之事:1、比丘应于阿练若处嚼杨枝;2、不成临井嚼杨枝;3、杨枝用尽,净洗乃弃;4、杨枝应截去已用途,余更畜用;5、不以盛革屣囊盛杨枝;6、不该于温室、课堂、食堂、作食处,僧人、阿阇梨、上座前嚼杨枝;7、不于患病之比丘前嚼杨枝等。

  关于齿木的规格,在《五分律》卷二十七中说:“有诸比丘,作杨枝太长。佛言不该有,极长时一揭手。有一比丘,嚼短杨枝,见佛恭顺,便吞咽之。佛威神令得无患。佛言不该尔,极短听长并五指,亦不该太粗太细。”其时有比丘用齿木太长,不单利用未便,也很危险,而也有比丘因齿木太短,在嚼杨枝时刚好碰到佛陀,因太恭顺,而将齿木吞下去,因而佛陀才制定齿木的尺寸。

  在《四分律》卷五十三中:“极短者长四指。”《有部毗奈耶杂事》三中说:“此有三种,谓长中短。长者十二指,短者八指,二内名中。”

  关于齿木之取材,在《五分律》卷第二十六中说:“佛言:有五种木,不应当嚼:漆树、舍夷树、摩头树、菩提树是。余者听嚼。”《玄应音义》卷十五中说:“多角竭陀罗木作之。今此多用杨枝,为无此木也。”《大日经疏》、《略出经》、《瞿醯经》等,则说当多用优昙钵罗木、阿修他木,若无此等树木时,当求如桑等有乳之木;或曰当用竭陀罗木。

  在《南海寄归内法传》卷一中说:“或可大木破用,或可小条截为。近山庄者,则樵条葛蔓为先;处平畴者,乃楮桃槐柳随便预收,备拟无令阙乏。湿者即须他授,乾者许自执持。少壮者任取嚼之,耆宿者乃椎头使碎。其木条以苦涩辛辣者为佳,嚼头成絮者为最,粗胡草根极为精也。(中略)岂容不识齿木名作杨枝。西国柳树全稀,译者辄斯号,佛齿木树实非杨柳。”

  此外,密教在入灌顶道场时,先于三摩耶戒坛,由阿阇梨授门生齿木以嚼之。又,据《法显传》沙只太国条,及《西域记》卷五鞞索迦国条所载,佛往昔游化憍萨罗国时,嚼杨枝后弃其遗枝,乃生根而繁茂至今。

  词条标签:

  V百科往期回首

  浏览次数:

  编纂次数:11次汗青版本

  比来更新:

  (2017-07-04)

  用法及划定

  举报不良消息

  未通过词条申述

  赞扬侵权消息

  封禁查询与解封

  ©2019Baidu

  京ICP证030173号