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昔在集:“杨枝翻尽前朝曲观史争如读此编”

时间:2019-07-24 22:41  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

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  《昔在集》:“杨枝翻尽前朝曲,观史争如读此编”

  来历:中华读书报

  作者:李剑锋

  义务编纂:马嘉隆

  2019-07-12 16:21

  《昔在集》,刘晓艺著,广西师范大学出书社2019年6月第一版

  《昔在集》作者刘晓艺传授,博士结业于美国亚利桑那大学东亚系,本科结业于山东大学中文系,受业于现代主要格律诗家鲍思陶先生,而鲍先生则受业于黄侃门生殷孟伦先生。传承着山东大学章黄门派学统、同时身为训诂学者的鲍先生,不断对峙“旧诗文写作才是章(太炎)黄(侃)门派的保守”,他生前的著作固丰,而尤以死后的一部《得一斋诗钞》擅名诗场。《昔在集》恰是鲍先生“晚有门生传芬芳”的明证。此中的旧体诗,是诗人之诗,也是学者之诗,传承章(太炎)黄(侃)、殷(孟伦)、鲍(思陶)一脉,深得家声真意。

  集名“昔在”,语取陶渊明《与子俨等疏》:“缅求在昔,眇然若何?”所写乃为过往旧情,如作者在《昔在序》中所云,“恐失闻诸洛诵,聊寄意乎子墨。赋向笛以感旧,写故簪之遗情”,细细品读,多为旧日闺情、友谊、师生情和学问情,然而这些感情又何尝消逝?那些夸姣的,不管是欢喜仍是忧愁,都曾经被凝固成琥珀一样的文字,每一回首不免黯然断魂,但对于此刻和将来的意义又不止于此。

  《昔在集》次要由四大部门内容构成。其一为旧体诗词,包罗四言3题3首、五古4题4首、五绝2题2首、五律3题11首、七古1题1首、七律8题11首、七绝4题13首、词4题11首,各体凡56首;其二为函牍,共7题9篇,外附留念文1篇;其三为莎士比亚作品中译,包罗桑籁选译31首、戏剧片段中译5段和桑籁论1篇;其四为“学诗琐言”13篇。外加骈文序言1篇,集末附记1则。

  长于以典实传密意,是《昔在集》最大的特点。作者情深骨清,有晋人风味,远得庾信之典雅,中染李商隐、郁达夫之神韵,近得家声家学。作者的诗文深于情而长于典,几乎一句一典,而又典情合一,自有动听之处。集中有咏史诗词五首尤显用典之长,它们是《读〈世说〉感激氏之有佳后辈》《晋简文帝》和《风尘三侠》三首。如《读〈世说〉感激氏之有佳后辈》云:

  英多磊砢问明珠,谢氏佳郎羯与胡。总角玄谈欺老梵,纶巾素简戏诸苻。叔言儿辈棋无故,姊感群从壤有殊。借若横流非逆折,安知玉树本名驹。

  词语、典故取则原典,剪裁入律,真如倩女牧羊,能使群羊入栏,非全赖敦促之功,亦久与羊处,爱羊无方之所致也。诗以八句而塑造谢氏群像,涉及人物又不止于此,还有“老梵”(支道林)、苻(苻坚)以及躲藏在典故后的王济、孙楚、王凝之等作为正反比力的对象,他们被一“佳”字串联成诗,将线索两端打结的就是尾联“借若横流非逆折,安知玉树本名驹”,此如鲁阳挥戈,把这些条珠串蓦然拨向中天,令前面本就熠熠生辉的典实组合得如一轮敞亮的太阳。这显示了本集典型的结尾宏构。

  集中的其他诗作都能够作咏史诗读,如《闲情》《碧云》《秦桑》《少年歌为中华之星国粹大赛作》等。但这些诗又与纯粹的咏史诗分歧,咏史诗多是赞赏之情,多是志趣肚量的憧憬,而这一类则是间接关乎自我履历和志趣的作品,多有幽眇微情存焉。同样是驱使典故,只是把这诗情传达得更为切己和隽永了。先看最像咏史诗的《秦桑》:

  秦桑陌上自纯诚,何用周思附孔情。诗病禅中难说法,弦伤锦里费调筝。蛮笺十样丝重错,楚客千愁酒正酲。莫枉仙槎偷缠绵,明朝迢递隔瑶京。

  这是一首咏物诗,但又咏的是汉乐府中脍炙生齿的《陌上桑》中的“秦桑”,即秦罗敷所采之桑,其名自原题中笼统得出,立意曾经出俗。“秦桑陌上”远承《诗经》私交密约的桑间、濮上之地,乃是恋爱的摇篮,此种“纯诚”既“发乎情”,又岂是儒家的周公、孔子所能拘约者?诗家之法,不着一字,尽得风流,然不离文字,借助文字方能传其言外之意;而禅家之法,不立文字,则难言此幽渺密意了。李商隐诗云:“锦瑟无故五十弦,一弦一柱思华年。”此十四字,“弦伤锦里费调筝”以七字尽之,同是写出身之感、迁逝之悲,而又多了“费调筝”的感伤,筝瑟难调,琴弦不张,逝去的华年天然难以如意,真是繁重如铁,不知是人老了,仍是弦子不灵了?本当协调之乐,顿生蹉跎之悲。蛮笺虽好,而生成有“错”,楚客离乡,酒有何用?“相去万余里,各在天一涯”,罕见“金风玉露一相逢”,况且终如牛郎、织女常年六合相隔呢?所以该当及时“偷缠绵”,莫孤负了“秦桑”相逢的人缘。诗情五味杂陈,愁伤至极、欣喜至极而又高古艳丽至极。现实、汗青、神话融为一体,同一于自我人生体验,在相反相成、今昔融汇的迷醉里传达出非用典难以传达的隽永深味。此类热诚、含蓄、幽渺之情就如许深隐在典实和学养的背后,在集中处处皆是。如:“适谁为、自君出矣,沐膏容悦?遥想今宵灯低处,画舸无故停辍”“谓溱洧、鸿河天咫。一嗣德音颜悴毁。不我思、室不论遐迩”,在《诗经》怀郎、恨郞,柳永伤别,圣人睿思的空气里传达的是芳华生命在当下从头体验的密意忧伤和光阴易老、夸姣难再的无可何如;至于“士二意,说何诡”“非季布,勿轻诺”“悟欢哀,人世常如缺”“况士二三德,与耽无说故”,又借助一层典实的雾纱逼真地表达了心中的遗恨和带泪的反思。此外如“难为浇酒食,何处馔师恩”“唯将悬榻礼,再致问缣游”“分袂槐犹绿,黄月照朱帷”“短生求投分,不待日西倾”“思君煎夜烛,静下泪千行”“蔡张不作闲情赋,唯到情深写傍徨”“弘农诂雅期来者,孔氏通经谏往年”“禹轻尺璧工夫短,纳好围棋刻晷长”“仰墙有仞惊高壁,临济无梁叹绝津”“效爱明珰难献意,陈思赋洛半如酲”“灞上柳丝垓下月,未由左马擅纷繁”,亦是意丰辞约,语隽味长,其夺胎换骨之妙,终成余音绕梁之韵。

  一句话,作者才思艳发,又将它掩蔽在书本、学养与人生经历的背后。那偶尔透出的缕缕芬芳,若不细心静闻,耐心降服典实的妨碍,便无由领略其背后的兰心蕙性。不只是诗词,就是那些随手应付的书札和陶冶学问的翻译诗文,无不绮丽高古,曲包诗心,非论素妆仍是浓抹,总透出一种咏絮闺秀的雍容沉着,一种俯视俗人的文雅情操。然而又不傲慢,不虚矫,而是不时珍爱着生命的夸姣,为一江春水般的生命消逝而文雅地感伤、感喟和流连、盘桓,这就是“昔”的魅力吧,“昔”就是回不去的桃源呀!作者得了保守温柔敦朴的真传,而又跳出礼制陈腐的围追切断,从不歇斯底里,也不怨天尤人,所以那些柔韧的热诚足以慢慢打动每一位耐心的读者。澄江如练,余霞成绮,这些文字是天然与人工的斑斓编织,是生命的节律与流淌,举手投足之间尽显保守文史照射下的风度与华美。这是有内涵的诗文,有厚度的诗文,是个别生命涵容在集体汗青中的诗文。

  集中的函牍,长则数百字,少则数十言,多为呈给师长辈的近作,除了文字本身的高古清爽,其魅力在于委婉得体。《文心雕龙·书记》云:“详总书体,本在尽言,言所以散郁陶,托风度,故宜条畅以任气,优柔以怿怀;文明从容,亦心声之献酬也。”作者在《留念鲍思陶师》长文中也说:“手札既应具热情献酬之美,同时也要尽言己心,并不该一味作仰承之语。”其实能够与刘勰的言论彼此分析。如《致陶晋生师》开首云:“敬禀者,自骊唱(代指结业歌)声歇,言教多违,祗今(现在)沂前,舞雩每思春风,纵使泥中,郑庭仍想高绛。艺自侍夫子、鲍师,常窃燕子托梁,乌衣一巷名门;杨时立雪,洛水两处程门,自幸得师泽之厚,倍逾常人。”该信初志是邀请陶晋生先生加入世界儒学大会,开首仅是酬酢,然用典贴切,对偶工整,将对教员仰思之情、教育之恩说得如斯诚心得体、文雅清爽,有品味不尽之妙,真是未成曲调先无情,不克不及不令展读者欣慰长想矣。

  “学诗琐言”是说诗的,切当说是作者对什么是诗的体味,分了十三个侧面去皴染,“每一次的定义都看作是对诗的一个横剖面的界定”。十三篇琐言,“把每个小题目拼接起来,于是就有了一首柏梁体的诗”。有的诗句归纳综合得能够间接引入散文明理,如“风积不厚鹏难翔”道学养,“大易有象诗道张”道比兴,“曲曲道来兴味长”道言外之意的宛转表达。

  “学诗琐言”妙见叠出,于我心有戚戚焉者甚多,此仅要取一瓢,品尝数口。如认为诗离不开言语就像渔民离不开“家里独一的破船”。诗歌是一种集体游戏,要有游戏法则,但前提必需“触动听心”,不然格律技巧再熟也只能是离本之末。诗歌要做到趋雅避俗,诗人要写出“中规中矩的诗句非经锻炼不克不及道出”。“学诗者若是不认同诗歌写作的高度规范化、文雅化和避免被间接理解的旨趣,生怕很难熬过最后劳而不见功能的堆集阶段。”诗歌的旨趣跟谜语类似,都是用“曲折盘曲的言语来暗示另一层内容”,为此大都诗要过“辞藻、术语、典故”这“三道切口的坎”,要在巧字上下功夫。“诗是成立在深挚的文化积淀和言语直感之上的一种文字游戏。”“海量的阅读之后,我们的目力眼光天然就会长进,也就能挑看出诗里的‘天真未凿’了。”诗歌题材处处可有,若是“心里长了个妖”,存心写传世之作,反而写不出好诗,好诗都是在日常中偶尔触发玩出来的。诗与文分歧,文要把工作讲得大白乃第一要务,而诗歌恰好要追求一点恍惚和昏黄,刚刚为美。作诗一起头不应当“斤斤于显性的平仄格律”和规范,要放得开,懂得学成要有一个“曲线变化”的过程。作者为把诗申明白真是苦口婆心,但不是絮叨保守,而是雅俗入耳,表示出对于旧体诗的一往情深和在文学道路上的上下求索。反观现代作手的轻率简易、粗陋冗长,作者的文学观和诗歌实践是值得深思的。

  在翻译莎士比亚的桑籁和戏剧片段时,作者大都采用了旧体诗的翻译形式,这些译诗还充实吸纳汉语的语典和事典,与她独立创作的诗词连结了形式和意味的分歧性,完全能够看作独立的创作。对于集中的每一首诗,作者都进行了细心的英语翻译。学养所限,难以置喙,留给视野宽阔、熟稔文史而不失诗心的读者来赏解吧。